原标题：朴素的艺术情感 真的的生命感动（主题）纸牌赌注

——从传统走来的都白石（副题）

都白石客居北京时，有一方印：“客中蟾光亦照家山。”每见此印，我都感动窘态。尽管都白石离乡数十载，相隔千万里，依然乡月映心，足见家乡的魔力。

“岳麓云横翠作屏，湘潭水净寒拖练。”湘潭，揽造化之毓秀，得东说念主文之所钟。这里山水自成依傍，俯拾皆为胜景。这里有宋代湖湘派别的“经世致用”，更有本日东说念主民的“敢教日月换新天”，千年文化精神前因后果。这么的方位，难怪都白石要朝斯夕斯、念兹在兹，写下、画下那么多诚实感东说念主的诗篇画作。正暗合元代大画家吴镇之诗句：“百年古迹留东说念主世，写破湘潭梦里秋。”

都白石的乡挂家愁感动着我，他的艺术带着乡土浓情，打动了多数不雅者。大至寰宇模式，小至万物豪厘，由正而变，妙造当然，其巧想、朴拙、率真、妙趣，均在令东说念主叫绝的翰墨造型中体现，飘溢着浓郁深长的民族心情和民族气质。

“不是独夸根隽永，应知此老是农夫。”跟随都白石一世的农民情结，可视为其艺术饱含东说念主民性的事理。在他的天下里，家乡是融入血脉的永久的有机生命体，当他离开时，便像孤雁独去，翱游于悠远的漫空。1919年，他到北京后四海为家，竟日夷犹不安，遂连续复返湘潭。而1921年秋天所作的《孤雁》，恰是其心理写真。是以，不管他身在多远方的方位，老是要深情回眸这片故土。也正因为如斯，他的意笔与工写皆可闻浓郁的地皮芳醇，可见逸动的柳丝春韵，月照星塘，波动如鳞；一轮红日，千点白帆；牛背上红衣少年手中的风筝，长线凌空，牵动的是游子的乡情……这不仅是都白石的现实故里，亦然他的精神家园，魂牵梦绕，灵感清晰，动笔成意，笔笔通神！

恰是这种朴野、大肆的乡情赋予了都白石过东说念主的艺术勇气。他从湖湘文化的瑰谲中，从乡村匠东说念主的普遍训戒中，萃取、抽绎、融汇风气颜色与文东说念主意境，“颓龄变法”而草创“红花墨叶”，开启了既秀好意思亦古朴、既铿锵亦流落的蔚然模式。

都白石的画，融汇古今而成三“象”，将客不雅事物之具象、艺术进展之意料和艺术神色之抽象三者交相呼应，当然呈现。

所谓具象者，乃捕捉进展对象之精微并加以索取综合，使之形神毕现。如举世皆知都白石的虾，其墨色的透明和用笔的细致，神逮畅通中虾的动势；都白石画的螃蟹，寥寥几笔竟使水墨宣纸相遇后的未必渗化后果与蟹腿绒毛高明嵌合，脸色活现。

所谓意料者，乃诳骗妙想巧构之神色纳形、色、声、味于一图。如在《蛙声十里出山泉》中，流泉线韵，蝌蚪如逾越之音符，令不雅者似听水声潺潺、蛙鸣阵阵，号称以形表音，画有尽而意无限的典范。

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所谓抽象者，虽进展紫藤、柳条、簸箕、粪叉、箩筐等生计所常见之物，却化为点线面，且裕如中国书道独有的遒劲、跌宕、奔驰反转的线条之好意思。可见，都白石的抽象不同于西方当代艺术之抽象，实受益于中国篆隶行草书道之好意思学津润。他是二十世纪以意料进展具象而臻抽象意境的众人，是以中国式审好意思及进展而培植的艺术岑岭，是不错对话于从文艺报恩达·芬奇到二十世纪康定斯基与毕加索的众人。

都白石迎来东说念主生与艺术的升华是在新中国设立后。这位由旧社会过来的雕花木工，赢得了党的关怀、东说念主民的喜爱，终点是受到毛泽东主席、周恩来总理的热心与尊重，他再也不是一只孤雁，而成为社会见地文艺百花圃中令东说念主瞩方针一株劲松！他也将小我的吟诵感叹调动为对故国与天下的道贺，以好意思为六合难民送福，以好意思为天下祈乞降平与冷静。至此，都白石信得过成为百年中国好意思术史上的一代宗匠，一位妇孺皆知、长幼咸宜的伟大东说念主民艺术家。

纵不雅都白石的艺术东说念主生，他以雕花木工的匠心之工妙合逸笔草草的文东说念主画之意，生成下里巴人的诗意翰墨；以憨厚农民的乡土心情结合士医师的超拔之逸气，表达学问分子的家国情感；以写意的“似与不似”神合工笔的“惟妙惟肖”，组成了能官能民、内蕴张力的艺术图式；以水墨晕染的未必暗合客不雅对象特色的势必，变成妙不行言的审好意思奇象；以万物滋长之势交融书道线条之韵，创造中国精神的抽象之好意思；以自我天性汇合诸家之长，由青藤（明代画家徐渭，号青藤老东说念主）、雪个（明末清初画家朱耷，号八大山东说念主、雪个）门下“走狗”（都白石诗中语）变为“私用家法”的主东说念主。

他，一世都以生计为落脚点、以传统为本来、以变法转换为能源，强调眼不雅心摹训戒，继承民间文化，善用民间贤达，营造了一个“接地气”的好意思妙艺术天下。

25元一斤买书的活动是2020年我们的仓储淘书会活动之一，不是本次受灾已泡水的书；

毫无疑问，他是以水灵而裕如生命力的翰墨创造，确认了中国画的时期价值。

都白石，何东说念主也？集农夫、木工、诗东说念主、艺术哲东说念主于放心，是好意思的探索者、开发者、创造者，是中中文化的传承者，更是东说念主类和平的祈望者！

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都白石艺术转换的内在理路，也深切启发并影响了中国百年好意思术的发展。他的艺术话语、图式训戒与好意思学风姿，一方面保握了传统所积淀的文化欲望，另一方面则赋予文化欲望以新语汇、新结构，从而在拥抱当代的同期对话古今中西，以民族文化的内素性转换力量化解外来文化相遇所带来的矛盾碰撞。这“化解”是通过创造而经受，通过经受与发展而体现传统的价值与生命力。

我的“写意雕刻”理念即是受都白石过火之前的诸多众人影响，将中国玄学、诗学及书道绘制的“意”和“写”，将“写意精神”融入立体形态的雕刻中。三十多年来，我以写意手法塑过多尊不同的都白石像，其中不少灵感皆源自白石老东说念主作品的启发。如《并立渺茫——都白石》受启于都白石的《架海金梁》；《似与不似之魂——都白石像》收获于他的《借山图》；《长髯都白石》鉴戒于他的《墨荷》……于此，大当然的气韵与文化的意料使以都白石艺术为代表的写意好意思学在雕刻中有了新的滋长点。

都白石艺术的创作及传播之路，某种意旨上就是百年中国好意思术在本身系统内推陈出新，完毕飞跃，走向天下的缩影。早在上世纪20年代，都白石的艺术依然初始走放洋门，并积攒了一定的国外名望。跟着中国的高速发展，社会阻挡提升，天下对中国文化的了解会阻挡加深，都白石的价值将被进一步意志，其影响也势必会越来越大。

都白石，俨然中国文化精神之形象。

2012年，我的雕刻作品《超落伍空的对话——达·芬奇与都白石》被意大利国度博物馆永远保藏，都白石与达·芬奇、米轩敞基罗并排而立。2020年，该作品落户达·芬奇的梓里意大利芬奇市，一位湘潭走出去的中国老东说念主，成为达·芬奇博物馆中东方艺术的代表。

习近平总秘书指出，中中娴雅有五个凸起的脾气，即诱导性、转换性、协调性、包容性、和平性。全面不雅照都白石的艺术，便具有这五个凸起脾气——经受千年优秀传统文化艺术精髓，彰显中华好意思学精神，是为诱导性；以自家笔法架起传统与当代、生计与艺术之间的桥梁，是为转换性；毕生不变率真人性，追求艺术本真，是为协调性；广学前东说念主时贤，融通字画电刻与民间好意思术，是为包容性。都白石也曾说：“正由于我爱我的家乡，爱我故国娇媚浪掷的江平地面，爱地面上一切活生生的生命。因而花了我毕生元气心灵，把一个庸俗中国东说念主的心情画在画里，写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我追赶的，就是和平。”这正确认，白石老东说念主的艺术充满和平性。

都白石深知，东说念主生总会谢幕，但艺术不灭。步入鲐背之年的都白石，其艺术就如同他95岁时所创作的牡丹花，依然细心利弊，为社会见地的文艺春天增添欢腾的生命力。适值构建东说念主类庆幸共同体之新时期，都白石的艺术也必将以较着的民族特色以及好意思好的东说念主性履行而越发突显其超落伍空的永久价值。

“喜看稻菽千重浪，随地英杰下夕烟。”在刚烈文化自信的今天，咱们挂念都白石、研究都白石、传播都白石，旨在以其朴素的艺术情感、真的的生命感动和转换的纯真进展，启示并激发今天涌现出更多艺术环球，创造属于咱们这个时期的艺术，让盛大盛大的文化高原上群峰直立！

（作家：吴为山纸牌赌注，系中国好意思术馆馆长、民盟中央副主席、中国好意思术家协会副主席）