也许是因为名中带玉，也许是受和玉打了一辈子交谈的祖辈影响，我可爱上玉，进而可爱上和玉相干的文化，迄今也有30多年了。在玉雕界有一种说法：玉石之好意思，始于天工，成于东谈主匠，臻于文化。除了赏玩玉石的品相、品质，咱们还不错从中体味文化、读出东谈主生、品出哲理。

始于天工，成于东谈主匠

玉有“不雕不琢之石”和“言简意赅成品”的品质。在有些东谈主眼中，原石是僵硬、冰冷、莫得人命的；但在玉雕群众眼里，这些石头是通透、鲜嫩的，他们从石头中看出了人命的活力，看到了中国文化的大灵敏。

璞玉自身带有一种微妙腌臜之好意思，令东谈主向往探究，引东谈主无尽遐念念。但再无缺的玉石，不经过雕饰，也很难成为一块宝玉，其价值亦无法透顶娇傲，既不成灿艳耀东谈主，也不成展现特有魔力。《礼记·学记》有云：“玉不琢，不成器。”唐太宗曾经言：“玉虽有好意思质，在于石间，不值良工计划，与瓦砾不别。”业界常说，当然天成的雕饰工艺与妙到毫颠的创意想象，让其在雕镂之后似乎仍是自然之物，这才是玉雕艺术的最高意境。玉雕想象群众通过诡秘构念念和匠心计划，令当然的玉石造成了凝练优好意思的玉器。雕物而现意，娇傲大气而强劲有劲之感，雕形而见神韵，使玉雕具有特有的艺术魔力，创造出传世杰作。

致密的玉雕作品 图片由作家提供

玉器的艺术之好意思与文化内涵离不开良工巧匠的雕饰，也离不开中汉文化的深厚底蕴与素质。中国传统玉器追求“画中有诗”的意境，崇拜意境长远似山水画，又如古典诗词凝练优好意思。雕后的玉品，外则温润光滑、致密别致，内则含光拔萃、精气耀东谈主、形神兼备。另外，从古于今，玉雕都四肢展示中华传统文化的“方寸平台”，蕴含闲逸、祯祥、祥瑞等道喜。

东谈主玉合一，比德于玉

中国东谈主赋予玉及周密品一种文化理念和精神力量，这口角常特有的。除了工匠对玉言简意赅，起劲达到“东谈主玉合一”的意境，品玉者，最终品的亦然文化，心地千里淀，方可“东谈主玉合一”。

白玉温润，翡翠彻亮，玉在我国传统文化中标志“谦谦正人”的品质。有东谈主说，爱玉之东谈主需有玉德，方能称为正人。古东谈主说“玉有五德”“正人比德于玉”，玉文化宗旨的“五德”——仁、义、智、勇、洁，与儒家念念想中的“仁、义、礼、智、信”互相照射，亦是东谈主生素质的联想意境。

致密的玉雕作品 图片由作家提供

仁，“津润以温，仁之方也”。玉的质量蔼然滋补、带有色泽，具有和睦之心，给东谈主带来恩泽，不绝指挥，如同具有和睦之心、素性蔼然的东谈主本领伴随左右，感染着你，让你心态回绝。

义，“理除外，不错知中，义之方也”。行远自迩，识破玉的层面、质量，这是玉的忠义。画龙画虎难画骨，知东谈主知面不至交。能作念到五德之二，已是繁难！

智，“其声忻悦，专以远闻，智者方也”。敲击玉石会发出美妙顺耳的声息，何况能传到很远的处所，领路玉是有灵敏的，何况善于传达给周围的东谈主。作念东谈主作念事，大不蒙眬，小不缠绵，是为智。

勇，“不挠而折，勇之方也”。抵抗不挠，宁为瓦全，宁当玉碎，代表着玉有超东谈主的勇气和骨气。

洁，“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂时角落会有断口，但咱们用手触摸并不会受到伤害，这也标明了玉的不磷不缁。

玉品与东谈主品相干，东谈主与玉口角分明、互相衬映。领有或指挥好意思玉之东谈主，应该有更留意的素质、更好意思丽大方的行动辞吐，并通过品玩我方的玉品，素质好意思玉般的情操。

品玉悟谈，读出东谈主生

玉文化是一门博大深邃的学问，品玉，是对好意思的意识，需要恒久的教会，以及在探索经过中累积的丰富学问。从玉石中读出东谈主生、品出哲理，既是爱玉之东谈主的乐趣，亦然其自我素质的体现。

致密的玉雕作品 图片由作家提供

品玉，是珍爱一种精神。玉石苦恼，却总有一种魔力，令东谈主深陷其中。战国时候，秦国看中了赵国稀世之宝“和氏璧”，筹划用15个城邑同样它，赵国很为难，哀悼秦国莫得衷心，拿了“和氏璧”却不给城邑，赵相蔺相如携璧入秦，发现秦王真实莫得交换的衷心，于是，携璧以死相逼，定要秦国先划让城邑，秦王自愿理屈，退殿而去，蔺相如连夜将“和氏璧”送回赵国……“全璧退回”的故事，让咱们对无价之宝的“和氏璧”和“宁为瓦全，宁当玉碎”有了更深刻的意识，由此也可看出赏玉、品玉似乎曾经融入中华英才血液之中，体现出从古于今东谈主们对玉石精神的珍爱和发自内心的青睐。

品玉，是对好意思善事物的憧憬。几千年来，从王公大臣到文东谈主雅士，从达官贵东谈主到庸俗匹夫，无不珍爱玉石之好意思。它的温润莹洁，它的典雅凝重，它的秀巧崭新，让东谈主惊叹于当然的造化，于是有了“感天动地逗秋雨，独留巧念念传东谈主间”的佳话，有了“赏玉回来两袖香”的意境。在品玉时，咱们总能寻觅到一处处如画的风物：晴空丽日时，蝶舞蜂歌，百花都放；星辰初刻下，和风徐徐，花果飘香……迷东谈主的诗情画意是匠东谈主雕饰的主题，玉雕中充满哲念念的艺术景不雅总能使东谈主非分之想。东谈主们珍爱玉，因为它清逸温润、高雅当然，如春风化雨，似秋水视底，给东谈主带来大好意思苦恼的颠簸，娇傲了东谈主们对好意思善事物的憧憬与向往。

品玉，需要灵敏开朗的东谈主起火魄。不管源于当然的玉石，如故言简意赅的玉器，因罗致了束缚变迁的环境熟悉，或多或少都会存在纰谬，而包容纰谬恰是东谈主们学会品玉的第一步。品玉，不仅要懂得赏玩它的好意思，还要赏玩它的不无缺。如同咱们的东谈主生，总会资格顺境困境，不可能一帆风顺。一场风雪使车轮堕入泥泞，科场上的一次坚毅，责任中的一次受阻……万般皆是纰谬，恐难有绰有余裕之事，但若合手着于这些，和我方盲目较劲，而忽略了东谈主生路上的其他风物，便只可生涯在横祸之中。一块好玉的好意思，不会被纰谬所躲避，当你在品玉的经过中学会了包容纰谬、赏玩纰谬之时，也就更能感受它最艳丽、信得过的形式。以包容之心看待寰宇万物，东谈主生便自有一番开朗之景。

品玉，如故一场所对东谈主生的修行。初见一块玉石或玉雕摆件——业内称为“视玉”，令东谈主目前一亮、目不离物。亲手触摸一块彻亮温润的玉石时，内心深处则油可是生一种温煦、亲切的珍贵情怀。伴跟着品玉时光的深入，东谈主生有了更多纵深感、探索性和意旨性，以及更满盈的精神营养。“东谈主映物，物照东谈主”和“东谈主玉合一”亦然东谈主生修行的想法。珠宝玉石首饰不仅是一种外皮的窒碍，如故情怀、文化、故事等的载体，传达着主东谈主的内心寰宇。玉所蕴含的谦和、含蓄、包容、礼让等品质逐渐融入东谈主的本性，使咱们领有海浪不惊、淡定安定的大气与濒临东谈主生起落的灵敏，是为“谦谦正人、温润如玉”。

（本文首发于《中国文化报》2023年7月11日8版）

责编：朱立彩